中醫學關于神的(de)理(lǐ)論，是研究人(rén)體之神的(de)概念、生成、生理(lǐ)功能與分(fēn)類的(de)學說。
一、人(rén)體之神的(de)基本概念
人(rén)體之神有廣義、狹義之分(fēn)。廣義之神，指人(rén)體生命活動的(de)主宰及其外在總體表現的(de)統稱，包括形色、眼神、言談、表情、應答(dá)、舉止、精神、情志、聲息、脈象等方面;狹義之神，指意識、思維、情志等精神活動。
神依附于形體而存在。如《靈樞.天年》說:“黃(huáng)帝日:何者爲神?岐伯日:血氣已和(hé)，榮衛已通(tōng)，五髒已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成爲人(rén)。”形爲神之質，神爲形之用(yòng)。形存則神存，形亡則神滅。
二、人(rén)體之神的(de)生成
哪組先天之神，稱爲“元神”，是神志活動的(de)原動力，由先天精氣所生，爲生命之根本。《靈樞。本神》說:“兩精相搏謂之神。”形具而神生。元神藏于腦(nǎo)，故腦(nǎo)爲“元神之府”。
精、氣、血、津液是神産生的(de)物(wù)質基礎。如《素問，八正神明(míng)論》說:“血氣者，人(rén)之神。”《素問.六節藏象論》說:“氣和(hé)而生，津液相成，神乃自生。”精、氣、血、津液不僅是構成和(hé)維持人(rén)體生命活動的(de)基本物(wù)質，也(yě)是神賴以産生的(de)物(wù)質基礎。
五髒内藏精、氣、血、津液，故五髒皆藏神。如《靈樞.本神》說:“肝藏血，血舍魂......脾藏營，營舍意......心藏脈，脈舍神......肺藏氣，氣舍魄.....腎藏精,精舍志。”五髒精、氣、血、津液充盈，則五神安藏守舍;五髒精、氣、血、津液虧虛，不能化(huà)生或涵養五神，則神志活動異常。
三、人(rén)體之神的(de)功能
神對(duì)人(rén)體生命活動具有重要的(de)調節作用(yòng)。故《素問.移精變氣論》說:“得(de)神者昌，失神者亡。”
(一) 主宰生命活動
神是人(rén)體生理(lǐ)活動和(hé)心理(lǐ)活動的(de)主宰，其盛衰是生命力盛衰的(de)綜合體現，《素問.靈蘭秘典論》說:“心者,君主之官也(yě)，神明(míng)出焉。”強調神在生命活動中的(de)主宰地位。呼吸運動、血液循行、消化(huà)吸收、津液輸布與排洩、生長(cháng)發育、生殖功能等，隻有在神的(de)統帥和(hé)調節下(xià)，才能發揮正常作用(yòng)。因此，神是機體生命存在的(de)根本标志，形與神俱則生，形與神離則死。
(二) 主宰精神活動
意識、思維、情志等精神活動是人(rén)體生命活動的(de)最高(gāo)級形式。心神統率魂、魄、意、志，是精神活動的(de)主宰，故《類經.疾病類》說:“心爲五髒六腑之大(dà)主，而總統魂魄，兼赅意志。”神的(de)生理(lǐ)功能正常，則意識清晰，思維敏捷，反應靈敏，睡(shuì)眠安好，情志正常。神的(de)生理(lǐ)功能異常，可(kě)見神疲健忘，思維遲鈍，反應呆滞，失眠多(duō)夢，情志異常，甚則神昏，癡呆，癫狂等。
(三) 調節精氣血津液
神由精、氣、血、津液等物(wù)質所産生，又可(kě)反作用(yòng)于這(zhè)些物(wù)質，對(duì)其生成、運行等具有統領、調節作用(yòng)。《類經.攝生類》說:“雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而爲運用(yòng)之主者，則又在吾心之神。”
(四) 調節髒腑功能
髒腑精氣産生神，神又通(tōng)過對(duì)髒腑精氣的(de)主宰來(lái)調節其生理(lǐ)功能。“五髒藏五神”及“五髒主五志”，體現了(le)生命存在的(de)形神統一。神是髒腑生理(lǐ)功能的(de)反映。調攝精神，對(duì)髒腑生理(lǐ)功能的(de)調整具有重要作用(yòng)。
四、人(rén)體之神的(de)分(fēn)類
神分(fēn)屬五髒，故意識、思維、情志等精神活動，依據五髒生理(lǐ)功能和(hé)外在表現的(de)不同進行分(fēn)類。
(一) 五神
五神，即神、魂、魄、意、志，是對(duì)感覺、意識、思維等精神活動的(de)概括。《靈樞.本神》說:“兩精相搏謂之神，随神往來(lái)者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物(wù)者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志。”神是依存先天之精生成而表現于外的(de)生命活動;魄是與生俱來(lái)的(de)、本能的(de)感知覺和(hé)運動能力;魂是随心神活動所做(zuò)出的(de)意識、思維活動，睡(shuì)眠時(shí)亦可(kě)表現爲夢境及夢幻現象;意是獲得(de)感性印象，形成的(de)記憶、意念;志是在意的(de)基礎上,形成理(lǐ)性的(de)意志、志向等的(de)神志活動。心統率魂、魄、意、志諸神，是精神活動的(de)主宰。
五神分(fēn)屬五髒，如《靈樞.本神》說“肝藏血，血舍魂”“脾藏營,營舍意”“心藏脈，脈舍神”“肺藏氣，氣舍魄”“腎藏精，精舍志”，明(míng)确說明(míng)神、魂、魄、意、志五神，以五髒精、氣、血、津液爲物(wù)質基礎，從而發揮正常功能活動。
(二) 情志
情志，包括七情、五志，亦是精神活動的(de)表現，屬于神的(de)範疇。七情，是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種正常情志活動的(de)概括。根據五行學說，五志分(fēn)屬五髒，心在志爲喜，肝在志爲怒，肺在志爲憂，脾在志爲思，腎在志爲恐。情志是髒腑功能活動的(de)表現形式，髒腑精氣是情志活動的(de)物(wù)質基礎。《素問，陰陽應象大(dà)論》說:“人(rén)有五髒化(huà)五氣，以生喜怒悲憂恐。”五志雖分(fēn)屬五髒，但又受心神統攝調節。
(三) 思維
思維活動，是對(duì)客觀事物(wù)的(de)整個(gè)認識過程，《靈樞.本神》概括爲意、志、思、慮、智。“所以任物(wù)者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物(wù)謂之智”。思維活動是以心神爲主導的(de)各髒腑功能活動協調的(de)過程:心接受外界事物(wù)的(de)信息進行思維活動;通(tōng)過心的(de)回憶形成對(duì)事物(wù)表象的(de)感性認識;将記憶保存下(xià)來(lái)，累積事物(wù)表象的(de)認識，形成理(lǐ)性認識，産生意志、志向;在此基礎上醞釀思索，反複分(fēn)析、比較事物(wù);在反複思索的(de)基礎上，由近而遠(yuǎn)地謀劃未來(lái);并理(lǐ)智處理(lǐ)事物(wù)，支配行爲方式，正确實施。